বুধবার | ২৬ আগস্ট, ২০২৬ | ১১ ভাদ্র, ১৪৩৩
ভারতের উত্তরাঞ্চলীয় রাজ্য উত্তরপ্রদেশের শামলী জেলার এক জনাকীর্ণ আদালত কক্ষের ভেতরে তখন চরম উত্তেজনা। স্থানীয় মুসলিমদের একটি প্রতিনিধি দল গভীর উৎকণ্ঠা নিয়ে বিচারকের আসনের সামনে দাঁড়িয়ে অপেক্ষা করছিলেন। তারা সেখানে এসেছিলেন ৪০০ বছরেরও বেশি পুরোনো এক ঐতিহাসিক সত্যকে রক্ষা করার শেষ চেষ্টা হিসেবে।
তাদের হাতে ছিল ১৬শ শতকের মুঘল আমলের প্রাচীন ফারসি নথি এবং কয়েক দশক ধরে নিয়মিত কর পরিশোধের সরকারি রসিদ। এই রাষ্ট্রীয় কাগজগুলো প্রমাণ করে যে, শামলী শহরের কেন্দ্রস্থলে অবস্থিত জিলানি মসজিদটি চার শতাব্দী ধরে একটি মুসলিম উপাসনালয় হিসেবেই নিরবচ্ছিন্নভাবে টিকে রয়েছে।
কিন্তু, হিন্দুত্ববাদী আইনজীবীদের একটি প্যানেল যখন তাদের দাবি উত্থাপন করল, তখন সেই প্রাচীন নথিগুলোর গুরুত্ব ম্লান হয়ে গেল। হিন্দু পক্ষের দাবি ছিল, এই মসজিদের নিচে হিন্দু দেবতা শিবের একটি প্রাচীন মন্দির চাপা পড়ে আছে এবং মোঘল আমলে তা জোরপূর্বক দখল করা হয়েছিল।
মুসলিমদের সমস্ত আইনি ও ঐতিহাসিক প্রমাণকে একপাশে সরিয়ে রেখে হিন্দু বিচারক মাত্র কয়েক মিনিটের শুনানিতে একটি ঐতিহাসিক রায় ঘোষণা করলেন। তিনি মসজিদ কমিটিকে নির্দেশ দিলেন যেন তারা অবিলম্বে এই স্থাপনাটি হিন্দু ট্রাস্টের কাছে হস্তান্তর করে। আদালতের মতে, এই স্থানে বহু শতাব্দী ধরে হিন্দু ধর্মীয় আচার বা 'হিন্দু অর্ডার' বাধার সম্মুখীন হচ্ছিল, যা এখন সংশোধন করা প্রয়োজন।
আদালতের এই রায় ঘোষণার সাথে সাথেই এজলাসের বাইরে অপেক্ষমান শত শত ডানপন্থী হিন্দু কর্মী উল্লাসে মেতে ওঠেন। তারা জয়ধ্বনি দিতে থাকেন এবং উত্তরপ্রদেশের এই ছোট শহরটিতে মিষ্টি বিতরণ শুরু করেন।
অন্য দিকে, মুসলিম প্রতিনিধি দলের সদস্যরা চরম হতাশা ও স্তব্ধতা নিয়ে আদালত প্রস্থান করেন। এই রায় ভারতের ২০ কোটি মুসলিম জনগোষ্ঠীর মনে তৈরি হওয়া একটি গভীর ও দীর্ঘস্থায়ী ভীতিকে আরও একবার সত্য প্রমাণিত করল: ভারতের বিচার বিভাগ, যা একসময় ধর্মনিরপেক্ষতার রক্ষাকবচ ছিল, তা এখন ক্রমশ সংখ্যাগরিষ্ঠ হিন্দুদের ধর্মীয় এজেন্ডা বাস্তবায়নের হাতিয়ারে পরিণত হচ্ছে।
আইনজীবী এবং ইতিহাসবিদদের মতে, শামলীর এই ঘটনা কোনো বিচ্ছিন্ন বিষয় নয়। এটি আসলে ভারতের শতাব্দীপ্রাচীন মুসলিম স্থাপত্য ও সাংস্কৃতিক ঐতিহ্যকে পদ্ধতিগতভাবে মুছে ফেলার এবং ভারতকে একটি আনুষ্ঠানিক হিন্দু রাষ্ট্রে রূপান্তর করার একটি বৃহত্তর ও সুপরিকল্পিত প্রক্রিয়ার অংশ।
একটি সুপরিকল্পিত আইনি কৌশল
সাম্প্রতিক বছরগুলোতে ভারতের নিম্ন আদালত থেকে শুরু করে সুপ্রিম কোর্ট পর্যন্ত সব স্তরেই মুসলিম ধর্মীয় স্থাপনার বিরুদ্ধে একের পর এক রায় দেওয়ার প্রবণতা লক্ষ্য করা যাচ্ছে। সমালোচকেরা বলছেন, ভারতের আদালতগুলো এখন ঐতিহাসিক বা আইনি প্রমাণের চেয়ে সংখ্যাগরিষ্ঠ জনগোষ্ঠীর ধর্মীয় বিশ্বাস ও আবেগকে বেশি প্রধান্য দিচ্ছে।
বিশেষ করে ২০১৪ সালে প্রধানমন্ত্রী নরেন্দ্র মোদীর নেতৃত্বাধীন ভারতীয় জনতা পার্টি (বিজেপি) ক্ষমতায় আসার পর থেকে এই প্রবণতা এক অভূতপূর্ব গতি পেয়েছে। মোদী সরকারের political দর্শনের মূল ভিত্তিই হলো 'হিন্দুত্ববাদ', যা ভারতকে মূলত হিন্দুদের দেশ হিসেবে প্রতিষ্ঠা করতে চায় এবং যেখানে মুসলিম ও খ্রিস্টানদের দ্বিতীয় শ্রেণীর নাগরিক হিসেবে বিবেচনা করা হয়।
সমালোচক ও রাজনৈতিক বিশ্লেষকদের মতে, ২০২৪ সালের জানুয়ারিতে অযোধ্যায় বাবরি মসজিদের ধ্বংসস্তূপের ওপর রাম মন্দিরের আনুষ্ঠানিক উদ্বোধন ছিল এই হিন্দুত্ববাদী আন্দোলনের সবচেয়ে বড় প্রতীকী বিজয়। ১৯৯২ সালে কট্টরপন্থী হিন্দু জনতা মোঘল আমলের এই বাবরি মসজিদটি ভেঙে ফেলেছিল, যার ফলে দেশজুড়ে ভয়াবহ সাম্প্রদায়িক দাঙ্গা ছড়িয়ে পড়ে এবং হাজার হাজার মানুষের প্রাণহানি ঘটে।
২০১৯ সালে ভারতের সুপ্রিম কোর্ট একটি বিতর্কিত রায়ে বাবরি মসজিদের জমিটি হিন্দুদের দিয়ে দেয়। যদিও আদালত স্বীকার করেছিল যে মসজিদ ভাঙার ঘটনাটি ছিল একটি বেআইনি কাজ, তবুও তারা শেষ পর্যন্ত হিন্দুদের ধর্মীয় বিশ্বাসকেই আইনি মান্যতা দেয়। আইনি সংস্থাগুলোর মতে, সুপ্রিম কোর্টের সেই রায়ই পরবর্তী সময়ে অন্যান্য মুসলিম স্থাপনাগুলো কেড়ে নেওয়ার জন্য ডানপন্থী হিন্দু সংগঠনগুলোর সামনে একটি বিপজ্জনক আইনি পথ খুলে দিয়েছে।
উপাসনালয় আইনের অপব্যাখ্যা
বাবরি মসজিদ মামলার রায়ের পর হিন্দুত্ববাদী সংগঠনগুলো এখন ভারতের শত শত মসজিদের দিকে নজর দিয়েছে। তাদের দাবি, এই মসজিদগুলো মধ্যযুগীয় মুসলিম शासকেরা হিন্দু মন্দির ভেঙে তৈরি করেছিলেন।
শামলীর জিলানি মসজিদের ক্ষেত্রেও একই কৌশল ব্যবহার করা হয়েছে। হিন্দু পক্ষের আইনজীবীরা আদালতে দাবি করেন, ১৬শ শতকের শেষের দিকে মুঘল সম্রাট আকবরের আমলে এক হিন্দু রাজপুত্রের প্রাসাদ ও মন্দির ধ্বংস করে এই মসজিদ নির্মাণ করা হয়েছিল।
মুসলিম পক্ষের আইনজীবী মোহাম্মদ আসলাম আদালতের এই সিদ্ধান্তকে সম্পূর্ণ রাজনৈতিক উদ্দেশ্যপ্রণোদিত বলে আখ্যা দিয়েছেন। তিনি বলেন, শতাব্দীর পর শতাব্দী ধরে মুসলিমরা যেখানে নির্বিঘ্নে নামাজ পড়ে আসছে, সেখানে আকস্মিক কোনো প্রত্নতাত্ত্বিক প্রমাণ ছাড়াই শুধু বিশ্বাসের ভিত্তিতে এমন রায় দেওয়া আইনি দেউলিয়াত্ব ছাড়া আর কিছুই নয়।
এই ধরনের আইনি লড়াইয়ের ক্ষেত্রে ১৯৯১ সালের 'উপাসনালয় (বিশেষ বিধান) আইন' (Places of Worship Act) একটি বড় বাধা হওয়ার কথা ছিল। ভারতের সংসদ কর্তৃক পাস হওয়া এই আইনে স্পষ্টভাবে বলা হয়েছিল যে, ১৯৪৭ সালের ১৫ আগস্ট ভারতের স্বাধীনতার সময় যেকোনো ধর্মীয় উপাসনালয়ের যে ধর্মীয় চরিত্র বা রূপ ছিল, তা চিরকাল অপরিবর্তিত থাকবে এবং এর কোনো পরিবর্তন করা যাবে না। কেবল বাবরি মসজিদ মামলাটিকে এই আইনের আওতার বাইরে রাখা হয়েছিল।
কিন্তু বর্তমান ভারতের আদালতগুলো ডানপন্থী হিন্দুদের আবেদন গ্রহণ করার জন্য এই আইনের নতুন নতুন ব্যাখ্যা দাঁড় করাচ্ছে। বিচারকেরা যুক্তি দিচ্ছেন যে, কোনো স্থাপনার ভেতরের ধর্মীয় চরিত্র আসলে কী, তা খতিয়ে দেখার জন্য বৈজ্ঞানিক জরিপ বা তদন্ত করার ক্ষেত্রে ১৯৯১ সালের আইনটি বাধা হতে পারে না।
বারাণসী ও মথুরার ভবিষ্যৎ
এই আইনি ফাঁকফোকর ব্যবহার করে ইতোমধ্যে বারাণসীর ঐতিহাসিক জ্ঞানবাপী মসজিদ এবং মথুরার শাহি ঈদগাহ মসজিদের বিরুদ্ধেও একই ধরনের আইনি প্রক্রিয়া শুরু করা হয়েছে। হিন্দু পক্ষের আবেদনের ভিত্তিতে আদালত এই দুই ঐতিহ্যবাহী মসজিদ প্রাঙ্গণে জরিপ চালানোর অনুমতি দিয়েছে, যা মুসলিম সম্প্রদায়ের মধ্যে তীব্র ক্ষোভ ও আতঙ্কের জন্ম দিয়েছে।
মুসলিম ধর্মীয় নেতা ও বুদ্ধিজীবীদের আশঙ্কা, এই জরিপগুলোর উদ্দেশ্য বৈজ্ঞানিক সত্য উদঘাটন করা নয়, বরং যেকোনো উপায়ে সেখানে হিন্দু দেবদেবীর অস্তিত্বের ভুয়া দাবি তুলে মসজিদগুলোকে মন্দিরে রূপান্তর করার আইনি ভিত্তি তৈরি করা।
মানবাধিকার কর্মী এবং আন্তর্জাতিক পর্যবেক্ষকেরা সতর্ক করে দিয়ে বলেছেন যে, ভারতের বিচার বিভাগের এই রূপান্তর দেশটির ধর্মনিরপেক্ষ গণতান্ত্রিক কাঠামোর জন্য এক মারাত্মক হুমকি। আদালত যখন নিজেই সংখ্যাগরিষ্ঠতাবাদের পক্ষে অবস্থান নেয়, তখন সংখ্যালঘুদের অধিকার রক্ষা করার আর কোনো জায়গা অবশিষ্ট থাকে না।
শামলীর জিলানি মসজিদের এই রায় ভারতের বিচার ব্যবস্থার ওপর মুসলিমদের অবশিষ্ট বিশ্বাসটুকুও চুরমার করে দিয়েছে। এই ঘটনা স্পষ্ট বার্তা দিচ্ছে যে, আধুনিক ভারতে আইনি লড়াইয়ের ময়দানেও এখন 'হিন্দু রীতির শাসন' বা 'হিন্দু অর্ডার'-এর জয়জয়কার, যেখানে মুসলিমদের শত বছরের ইতিহাস ও আইনি দলিল আজ সম্পূর্ণ অসহায়।
সূত্র: আল জাজিরা
